序曰。珠韬玉札云。太上老君降迹行教。远近有四。其一。历劫禀形。随方演化。即千二百号百八十名。散在诸经。可得徵验矣。其二。此劫开皇之始。运道之功。孕育乾坤。胞胎日月。为造化之本。天地之根。播气分光。生成品汇。自五太之首。逮殷周之前。为帝王师。代代应见。即郁华录图。广成尹寿。因机表号是也。三皇迭往。五帝不归。云纪龙师。时迁数革。鸟官火运。川逝风移。步骤不同。浇淳渐变。虽揖让斯在。而干戈屡兴。阪泉有剪戮之师。丹浦有专征之旅。智诈行而太朴隐。仁爱显而孝慈生。元默希夷。日以寝薄。陶唐以耄昏厌位。虞舜以历试登庸。忧轸万方。服勤庶政。老君号尹寿子。居于河阳。以道德真经降授于舜。经之旨也。道以无为居先。德以有称为次。亦犹三皇之书。言大道也。五帝之书。言常道也。其下薄裁非之义。节兼爱之仁。损俯仰之礼。挫铦巧之智。斥用兵之暴。抑谲诈之谋。使人复朴还淳。以无为无事为理。舜虽力而行之。窜凶举相。明目达聪。敦睦九族。平章百姓。而恬和清静之道。莫能致也。故禹汤之后。天下为家。各亲其亲。各子其子。大道既隐。元化不流。礼乐滋繁。政刑大用矣。其三。老君以商阳甲子代降神寓胎。武丁之年。诞生于亳。即今真源县九龙井太清宫是其地也。或隐或显。潜化偫方。当周昭王癸丑之年。以此二经授关令尹喜。传于天下。世得而闻焉。其四。将化流沙。与尹喜期会于西蜀青羊之肆。示现降生。即昭王丁巳之年也。此道德经自函关所授。累代尊行。哲后明君。鸿儒硕学。诠疏笺注。六十馀家。则有节解上下内解上下想尔二卷。河上公章句严君平指归十四卷。山阳王弼注。南阳何晏。河南郭象。颍川钟会。隐士孙登。晋仆射太山羊祜。沙门罗什。沙门图澄。沙门僧肇。梁隐居陶宏景。范阳卢裕。草莱臣刘仁会。吴郡徵士顾欢。松灵仙人晋人河东裴楚思。秦人京兆杜弼。宋人河南张凭。梁武帝。梁简文帝。清河张嗣。梁道士臧元静。梁道士孟安排。梁道士孟智周。梁道士窦略。陈道士诸糅。隋道士刘进喜。隋道士李橎。唐太史令傅奕。唐嵩山道士魏徵。法师宗文明。仙人胡超。道士安邱。道士尹文操。法师韦录。道士王元辩。谏议大夫肃明观主尹愔。道士徐邈。直翰林道士何思远。衡岳道士薛季昌。洪源先生王鞮。法师赵坚。太子司议郎杨上善。吏部侍郎贾至。道士车弼。任真子李荣。成都道士黎元兴。太原少尹王光庭。道士张惠超。龚法师。通义郡道士任太元。道士冲虚先生殿中监申甫。岷山道士张君相。道士成元英。汉州刺史王真。道士符少明。元宗皇帝所注道德上下二卷。即今所广疏矣。所释之理。诸家不同。或深了重元。不滞空有。或溺推因果。偏执三生。或引合儒宗。或趣归空寂。莫不并探骊室。竞掇珠玑。俱陟钟山。争窥圭瓒。连城在握。照乘盈怀。敷宏则光粲缣缃。演畅则䌽文编简。语内修则八琼玉雪。雰霭于丹田。九转琅膏。晶荧于绛阙。尽六气回环之妙。臻五灵夹辅之功。忘之于心。息之于踵。得无所得。而了达化元矣。语品證也。则摆落细尘。超登上秩。游八外而放旷。指三境而跻升。蹈太乙之位矣。而总内外之要。兼人天之能者。未有其伦。我开元至道昭肃孝皇帝降神龙变。接统象先。戡内难以乘乾。咨中兴而御极。无为在宥。四十五年。汾水襄城。靡劳辙迹。具茨大隗。自得朋游。廓八溟为仁寿之庭。普万宇为华胥之国。至道至德。超哉明哉。钦若尊经。本朝家教。象系不足以拟议。风雅不足以指陈。横亘古今。独立宇宙。虽诸家染翰。未穷众妙之门。多士研精。莫造重元之境。凝旒多暇。属想有归。躬注八十一章。制疏六卷。内则修身之本。囊括无遗。外即理国之方。洪纤毕举。宸藻遐布。夺五云之华。天光焕临。则两曜之色固可以季仲十翼。辉映二南。若亲禀于元元。信躬传于太上。冠九流而首出。垂万古而不刊。则大风赤雁之歌。诚难接武。典论金楼之作。讵可同年。但以疏注之中。引经合义。周书鲁史。互有发明。四始漆园。或申属类。后学披卷。多瞢本源。辄采摭众书。研寻篇轴。随有比况。咸得备书。纂成广圣义三十卷。大明在上。而爝火不休。巨泽溥天。而灌浸不息。诚不知量。粗备阙文。天复元年龙集辛酉九月十六日甲子序。

高祖皇帝剪乱除凶。变家为国。救生灵于涂炭。创王业于艰难。甫定寰区。遽遗弓剑。枢密使郭威杨邠。侍卫使史宏肇。三司使王章。亲承顾命。辅立少君。协力同心。安邦定国。旋属四方多事。三叛连衡。吴蜀内侵。契丹启衅。蒸黎恟惧。宗社阽危。郭威授任专征。提戈进讨。躬当矢石。尽扫烟尘。外寇荡平。中原宁谧。复以强敌未殄。边塞多艰。允赖宝臣。往临大邺。疆埸有藩篱之固。朝廷宽宵旰之忧。不谓凶竖连谋。群小得志。密藏锋刃。窃发殿庭。巳杀害其忠良。方奏闻于少主。无辜受戮。有口称冤。而又潜差使臣。矫赍宣命。谋害枢密使郭威宣徽使王峻侍卫步军都指挥使王殷等。人知无罪。天不助奸。今者郭威王峻澶州节度使李洪义前曹州防禦使何福进前复州防禦使王彦超前博州刺史李筠北面行营马步都指挥使郭崇步军都指挥使曹英护圣都指挥使白重赞索万进田景咸樊爱能李万全史彦超奉国都指挥使张铎王晖胡立弩手指挥使何赟等。径领兵师。来安社稷。逆党皇城使李业内客省使阎晋卿枢密都承旨聂文进飞龙使后赞翰林茶酒使郭允明等。胁君于大内。出战于近郊。及至力穷。遂行弑逆。冤愤之极。今古未闻。今则凶党既除。群情共悦。神器不可以无主。万几不可以久旷。宜择贤君。以安天下。河东节度使崇。许州节度使信。皆高祖之弟。徐州节度使赟。开封尹承勋。高祖之男。俱列盘维。皆居屏翰。宜令文武百辟。议择嗣君。以承大统。

臣气疾发动，近将两月，不面天颜，攀恋圣慈，深负忧责。臣今有刍荛，上闻睿听，内量僭越，甘伏罪谴。后来臣虽疾病在假，伏闻陛下有亲征河东之意，半月已来显然，外议皆云必行，固无改易。臣切料河东刘钧自潞州奔败之后，乃数年遭天军讨荡，即日困蹙；兼肘腋之间，自有翻变，契丹削弱，不能援助。銮舆若到城下攻取，少时必是成功。然须十分之中，七八分则料其必取，三二分料其未得。未得者何？若大军三数月间在贼城下，料草不接，即须抽退。虽无损军，势且虚困自家一二十州百姓，枉费朝廷事力。近闻般运粮草才第一转，所在乡村甚有逃户。盖是晋、绛、蒲、陕、汝、洛、怀、孟及沿山诸州人民，频年以来，秋夏不熟。陛下八年令免供输，尚自逃走，若是更有差遣，自然难为驻足。百姓般运艰难，更不一一敷陈。又闻所般运粮草且至潞府、晋州，将来大驾到河东城下，三五十万粮草，潞府、晋州百姓无多，不知更差何人津置？此事须挂宸衷，请陛下子细勘算军马粮草准备之数，必若有备，则更复何忧！臣窃见七八处大藩方皆要害之处，即日并未有主帅，皆是儒士懦弱，权轻力小。若是四方无事之时，大驾不离京阙，则必无忧虑。若是兵戈稍动，烽烟未弭之间，须忧凶豪不逞之徒生心冀望。缘此辈无识无知，不算道理，遇便即发，视死如闲；万一有之，陛下出军在外，争得安心？中间世宗亲征河东之时，近畿小小兵士亦有奸谋者，赖尉氏兵马监押擒获。事虽不大，人心可知，愿陛下稍挂宸衷。臣窃见河东物力军势，百倍不及大朝，穷困危迫，日忧亡灭，乃是本分。朝廷强盛，军马天下无敌，北至燕，东至海，南至五岭，西至陇右，百六七十州之地，无不慑服。陛下即位四年，有此基址，以前开基创业之主，三五十年尚未如此，又何必须为河东六七州险阻穷困之地，虚躁圣怀？更俟三二年，时岁稍熟，收拾粮草，诸事有备，贼界渐困，此时动未为迟晚。臣窃料河东六七州孤危如是，不计几时，必无霸盛。且刘崇乘世宗即位之初，假契丹雄盛之力，全军南来，一战大败，将校军士，十分去九。此天不助一也。陛下初有天下，李筠以方州之地归投河东，陛下才登太行，立平寇贼，刘钧苍忙奔走不暇，抛弃兵刃，甚于高平。此天不助者二也。天意人事，不言可知。即日尸居馀气，茍延岁月之命，必无与大朝争衡。愿陛下以生灵为念，所贵资洪福，益圣寿，以社稷为重，端坐镇静，不轻举动，则天下幸甚。臣位居上相，受国深恩，国家大事，动系安危，茍或不言，是辜天地。惟陛下详察。

圣朝垂统，十有八载。皇帝以仁贤之德，由晋邸而即大位，嗣王业而承庙祧。天地气和，日月贞明，协千龄之会昌，应万民之推戴。昔舜有大功二十，而尧以鸿图付之；汉文以五让天下，而公卿大臣立之。推鲁史之遗文，得汉家之故事，俦功比德，吾皇兼之。稽羲文出震之格言，徵《戴礼》向明之大位，黄麾列仗，洪宝传国。百辟山呼而称贺，万方波朝而会同。一之日覃《连山》作解之恩，布率土眚灾之令，与民更始，趣物于新。号令一发，罪系咸释。雷霆振幽滞，江海荡痕瑕。自华及夷，逢时乐圣，声悦成歌颂，形动为鼓舞。《易》不云乎：「天地革而四时成」，「圣人作而万物睹」也。《书》不云乎：民非后不乂，后非民不立。律历有五胜之策，图谶应一人之运。夏后得内禅之礼，周家称太弟之贤。公刘积仁，然后武王、成王享大位；高皇拨乱，然后文帝、景帝致太平。晋以金德王，而孝武称贤；唐以武德取，而太宗好理。在渊或跃，所以见王者之兴；大明方融，于是喻圣人之道。自天厌唐德，昭宗失国，四海九州，瓜剖豆分。朱氏称梁，石家号晋。居于岐者有僭王之车服，据于邺者拥图霸之甲兵。金陵继阖庐之雄，南海有尉佗之盛。湘潭咫尺，与中国称邻；庸蜀险固，以一方自大。天子之守不过三千里，诸侯之兵何啻八百乘。中原鹿走，高材得掎角之名；海水鲸飞，黔首困怀襄之害。或暴秦之祚，才二世而亡；有夏诸子，或再稔而谢。夫差剑盾，修武备以方勤；叔孙豆笾，饰礼容而未暇。不有天命，国何以兴；未遇真主，乱无以弭。玄穹所以眷命，皇宋于焉勃兴。狱讼讴歌，舍丹朱而归舜；礼乐征伐，黜诸侯而尊王。强本弱枝，兼亡取乱，自兹始也。初则灭李筠于泽、潞，次则覆重进于维扬。南平荆门，西举剑阁。命伏波之将，以清岭表；诏楼船之师，以克江南。系三伪主，生致阙下。求诸前代，罕有威武若斯之盛也。故匈奴畏服而请吏，南蛮奉琛而纳款。虽先朝之英武，底宁寰区；由吾君之密谋，赞成大业。昔鲁、卫为兄弟，晋、郑称昭穆，咸能夹辅王室，保捍宗周，而《春秋》纪其勋也。昔唐祖革隋，由太宗之功；明皇灭燕，赖肃宗之力。寰区果大定，宗社乃再安，故《实录》纪其事也。仲尼称「其或继周者，虽百代可知」。披皇图而稽帝文，扬英声而腾茂实。尧有天下，以文思允恭之圣，得邦国社稷之臣，始以羲和为日官，次以重华录大政。曰弃曰契，克谐俞往之言；曰夔曰龙，尽协畴咨之命。所谓精求理乱，明辨凶贤；众贤既登庸，四凶遂流窜。然后土阶三尺，茅茨不剪，垂衣而天下理，不亦陶唐善致太平乎。洎舜格艺祖，纂尧之绩，辑五瑞以来群后，巡四岳而省舆民。协时日之无差，同律度而必审。聪明咸达，枢机不壅。犹谓其臣曰：「予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝为。华虫藻火之文，以汝明之；六律五声之音，以汝听之」。犹以上之过失或未闻，下之谋猷有未达，法谤木之求理，建善旌以表诚。《语》曰：「舜无为而理」。又曰：「《韶》尽美矣，又尽善也」。斯乃有虞之克肖唐也。至于禹勤力于沟洫，致美于绂冕，设簴求谠言之善，泣辜见恤物之仁，拜伯益之昌言，诛防风之后至。《传》曰：「微禹，吾其鱼乎」！《语》曰「吾无间焉」。大哉！汤革夏政，应乎天，顺乎人，用王者之干戈，救生灵之涂炭。肇征葛伯，四国悦之；后战鸣条，天下尊之。设总街之大庭，吁谟毕至；解野人之密网，历数攸归。《书》曰：「东征西夷怨，南征北狄怨」。斯所以见禹汤之致雍熙也。虽典籍所备载，今古所熟闻，然则远取前王，近方圣代，则尧舜为帝道也，禹汤为王道也。举是四君子，而比万乘主，且何愧焉。旷数千载之间，逾七十君之盛，中有汉氏，称刑措而不用。迨至唐室，有囚释而自还，亦足方驾皇风，并驱大道。臣今谓继唐者，非大宋乎？自陛下临御以来，天下之目，颙然观朝庭之所行；天下之耳，专然听国家之所务。陛下果以天为貌，以道为心，以万民为体，以六合为家。谓三王之礼不相沿，五帝之乐非相袭，或因仍旧制，或釐革故事。发先庚之教令，施涣汗之恩私。始以宁边为远图，次以纳谏为切务。振幽拔滞，旌贤进能。蠲关市之征，勉农桑之业。哀悼鳏寡，恻隐困穷。礼高年，尊有德，封树降漏泉之宠，室家覃疏邑之荣。王言如丝，其出如纶，不终朝而诏下朝堂，未及夕而令敷国内，才浃旬而恩均天下。宜乎至和之气感于天地，不测之神发为祯祥，六辩弗迷，四溟无荡。五纬灿编珠之彩，三阶若悬衡之平。雨流润以如膏，雪盈尺而呈瑞。阊阖风来而应候，贯索星稀而省刑。太史铜浑，不失阴阳之节；容成玉历，遂更正朔之文。验休徵，考《洪范》，善谋则时寒自应，睿圣则甘泽不愆，斯皆德动天以昭彰，物有感而通泰。语封疆则东际桑林之国，西走葱河之道。日南万里，设都护以怀柔；漠北五原，化单于之犷骜。有以见王者无外，书轨大同。岂止代马新羁，愿备六闲之御；名翚入贡，来称九译之朝？论都邑则陈留古封，商丘雄地。仰浑仪则房、心之分，按地图则豫州之域。左控齐、魏，右引淮、湖。辟里闬以绮纷，凑舟车以鳞萃。皇居壮丽，信威戎而惮夷；都人杂遝，实驾肩而击毂。阅文物则司徒以七教理兆民，乐正以四术教胄子。贤良待公车之诏，俊造升天府之名。焕然若重离之明，炳焉得奎星之象。谅千古之下，与三代同风。班马文章，列芸阁麟台之次；严吾侍从，居石渠金马之中。观武备则精兵三百万，功臣二十四。世祖兼昆阳之众，曹公得刘琮之兵。是以军容益严，国威大整。虽四鄙无事，灵台有偃伯之期；而三农之隙，司马有教战之法。比夫骊山讲武，陋唐世之草仪；泽国观兵，鄙楚君之凭轼。言盛礼则君尊于上，臣肃于下，法厚坤之有别，本太一以为容。民得之则父子亲而兄弟和，国用之则祭获祥而战必胜。然后以车服而别之，以爵勋而辨之，以珩佩和鸾以声之，以黼黻絺绣以文之。故百官象物而动，九贡不戒而至。听雅乐则五音正，六律和，用于方泽而地祇升，奏于圆丘而天神降。振作于庙，知祖考之来思；锵洋于庭，感凤皇之戾止。朱干玉戚，两阶见象武之容；树羽崇牙，六佾辨用文之德，详制度则明堂为布政之宫，太社为礼神之本，金城俨百雉之峻，天门逾两观之崇。谒灵台以视常文，辟太学以优儒教。连营棋布，若羽林之四十二星；列署鳞差，比太微之三百六位。验丰富则全齐曰鱼盐之国，右蜀为金碧之府，南越出珠贝，北燕多健马。国家既网罗六合，庭衢八荒，异物内流而国用饶，万物均输而公帑富。陋隋文之俭德，称有羡财；轻汉武之事边，肇兴徭算。较版籍则既庶矣，又富矣。所谓积于不涸之仓，务稼穑也；藏于不竭之府，勉桑麻也。皆陛下跻之仁寿之域，导其生殖之源，故比屋可封，外户不闭。仲尼观蜡，退而称三代之英；伊尹持衡，慨然虑一夫不获。语臣寮则庙堂之上得贤相也，三军之师皆良将也，可以侔周之十乱，虞之五臣。儒雅雍容，登瀛洲而论道；英雄慷慨，画云台而纪勋。功成理定既如彼，礼备乐修又如此，陛下犹以本枝百世，封建亲戚，恩之先而礼之大者也。乃谓侍臣曰：「昔周王莅祚，以辂车旌旃。夏后之璜玉，封父之繁弱，迨阙巩之甲，密须之鼓，姑洗之钟，商民之族，以为分物，用彰国家之庸，而赐诸弟。封伯禽于鲁，封康叔于卫，封唐叔于晋，左史书之，至今称为美事。朕于是命有司，陈玉策冠剑，卤簿鼓吹，以营丘四履之国，封皇弟为齐王。又命太常以金辂茜旆，秬鬯圭瓒，疏鹑首千里之封，迁侍中为京兆尹。又命礼官以虎符兽节，赤茀金舄，分南梁十四郡之地，升太保为兴元连帅」。信尧亲九族，周重宗盟。楚国析圭，称庄王之九德；汉家刑典，非刘氏而不王。宜乎皇基若磐石之安，宗室比维城之固。庸知卜代之吉，何止于三十；卜年之永，将逾于万龄。君有威仪而可尊，臣有礼法而可仰。天下无事，海内有截。皇风荡荡，尊卢、赫胥之朝；民物熙熙，柏皇、栗陆之世。脱宝剑以赐骑士，却骏马以驾鼓车。惜中人之产，而罢露台；愧吴芮之心，而赐几杖。集书囊以帷殿，列谏疏于御屏。观明堂以去笞刑，画衣冠而别有罪。野老或不知帝力，公卿亦耻言人非。行万里不持寸金，消五兵可为农器。海牛南卧，远夷占以来朝；楛矢东归，旅宰司其所贡。鱼在藻以遂性，鸮食椹而怀音。瑞露凝甘，降竹柏之上；景星垂象，助晦朔之明。器车知厚载之仁，丹甑表将丰之兆。蓂生近砌，因更月而呈芳；萐在中包，亦无风而自动。《书》曰鱼鳖咸若，《诗》称行苇不伤，《由庚》、《蓼萧》，悦遒人之见采；《芝房》、《宝鼎》，流乐府以登歌。信宗庙之垂灵，当天地之交泰。攸宜垂黈纩，凝冕旒，栖神于穆清，守道乎玄默。游大庭以怡睿览，升姑射以适皇情。于是三事大夫率百职卿士，秉桓圭以就列，委苍佩以飏言，曰：「陛下德掩前代，功格玄穹。古称因天事天，因地事地，封禅之礼，历数十世而无睹焉。天其命陛下修阙典，秩无文哉？不然，安得民和神悦兮若是，乾符坤珍之毕臻？臣等遐详旧仪，得之新礼，欲愿陛下觐群后于东国，展严禋于岱宗，命虞官相高卑之仪，诏掌固施表著之次。泰坛三袭，祠昊穹之神；圜陛四周，列众星之位。《云门》、《大濩》，施于重壝之中；勾陈执金，周于四门之外。玉辂金根翼于道，殊珍众宝旅于庭。庶邦冢君，四夷酋长，环天坛而序立；佽飞之将，羽林之兵，卫禁署以增威。于是宵漏未尽，中严外办，服冕裘而上征，鸣玉鸾于太清。祈昭嘏于万灵，布福寿于群萌，探金策以受神休，封玉检以成大礼。然后勒丹碑于云际，霈玄泽于天下，以彰盛烈也，不使七十二君独美于古先也」。皇帝嘉忠诚之恳祷，而犹怀谦德而未报。既而声闻于外，下臣得之于道涂，不觉抃蹈。以为美盛德之形容，无先于颂；虽菲才之无取，幸昌运之重熙，愿以诗声，扬于王庭。曰：

德厚称帝，仁胜为王。仁德兼备，谓之三皇。天命靡常，邦国其昌。吾皇嗣位，南面垂裳。左唐右虞，超周掩商。大业于铄，鸿名焜煌。二仪幽赞，群灵协祥。《河图》启瑞，《洛书》含章。运逢交泰，时来允臧。君明臣贤，礼备乐详。书轨大同，贡输相望。风雨弗迷，黎元咸康。至和之气，感天之阳。日流嘉彩，星垂瑞芒。三脊之茅，茁然呈芳。九苞之凤，飘然来翔。堪备缛礼，升告穹苍。泥金载密，燎烟高飏。鸾车佩衣，交鸣锵锵。天灵地祇，降福穰穰。用显我皇，太平昭彰。亿万斯年，永永无疆！

臣近已四次论奏邓温伯差除不当，至今未奉指挥。臣不敢远引前古，上烦天聪，止以祖宗故事，更为陛下开陈，庶几愚忠，或蒙采纳。臣伏观太祖以和㠓贵家子，能业文，甚宠待之，欲召入翰林，谓近臣曰：「㠓眸子眊然，胸中必不正，不可以居近侍」。其命遂寝。景德三年，枢密院议次补禁军列校，王继英奏曰：「藩邸给事之人尚在外职者，皆聚议腾谤，谓臣蒙蔽，不言于上，致其留滞」。真宗曰：「此等皆不自修省，苟求侥倖，本以因缘际会，傥加升擢，必须有名，方塞舆议」。先朝时有一散从官李荣，在藩日曾预给使，后十馀年，但隶名尚食局，尝随流辈预选，先帝见而询之，乃知荣也，止迁队长，岁馀渐擢为小校。盖国家爵位不可轻授也。臣每读至此，辄废书叹息。何者？祖宗不吝爵位，惟以待天下之贤，苟非其人，未尝轻假名器，岂特畏下之议己，盖将贻谋于后世也。且藩邸之吏，预有执事之勤，虽军校之微，犹不欲无名与之，况玉堂禁近，万万于此者乎？祖宗之朝，尤重学士，每欲命人，必审其才器之邪正，盖将求贤以自辅，非专取其文艺而已。如和㠓者，固未见过恶之迹，但观其眸子，疑非端士，遂不复用，则选抡之意，岂欲以小人在侧邪？今温伯奸邪反覆，皆有显状。出入安石、惠卿之党，盗取荣宠，晚附蔡确，轻用王言，贪天之功，徼幸异日，非特和㠓之比也。但以暂掌笺记，遂窃攀附之名，俾长禁林，奉承密旨，又非小校之类也。臣窃谓太祖虽爱和㠓之才，恐非正人，乃辍翰苑之命；陛下知温伯之奸慝，而置于论思之地。太宗、真宗于合推恩人犹不轻授，陛下未尝出閤，温伯本非宫僚，今乃无名假宠如此，臣窃为陛下惜之，陛下亦当为祖宗惜之也。况词头初下，中书舍人已尝缴纳，成命既降，给事中再具封还，朝廷皆不听从，然后御史全台、两省谏官相继论列。苟粗合于公议，岂至于此纷纭？伏望陛下上体三圣之心，下为万世之法，因温伯之辞免，收还新命，使小人之道不能寖长，以为朝廷异时之患，天下幸甚。取进止。

今天下太平八十年，物遂其生，人乐其业，我太祖、太宗、真宗忧勤养理之功欤！唐自天宝迄于天皊，百五十年间，禄山、朱泚、黄巢、秦宗权相接为寇，中原扰乱，生民荼苦。篡唐者非有拯溺拨乱之心，残暴愈甚。连绵五代，干戈日寻，戎马生郊，战血流野。继唐终周，天下涂炭，实二百年。我太祖武皇帝受禅之五月，诛李筠于潞州；十一月，杀李重进于扬州；四年，取荆渚，下湖南；六年，平蜀；又六年，收广州；又四年，定江南。太宗文皇帝亦承天位，能绍先烈，南致淮海，北降并汾，蛮夷戎狄，震慑请贡，海内自此始一矣。则太平之业，二祖基焉。真宗章圣皇帝，于是成二祖之基，以格于可大；隆二祖之业，以臻乎富有。礼乐文物，焕然而章明；教化刑政，淳然而大和。太祖作之，太宗述之，真宗继之，太平之业就矣。若太祖之英武，太宗之圣神，真宗之文明，授受承承，以兴太平，可谓跨唐而逾汉，驾商、周而登虞、夏者也。臣生三十四年，目不识干戈之事，耳不闻金革之声，惟是草茅之下、里闾之中，听田父农叟歌盳三圣之德，盈溢乎耳。及登仕路以来，时接蝲绅大夫语，其说三圣之政益详。然三圣之德，三朝之政，国史载之备矣。但臣以谓三圣致太平之要道，或虑国史纪之至繁，书之不精，圣人一日万几，不能鮂览。唐史臣吴兢，尝为《贞观政要》，臣窃效之，作《三朝圣政录》。且人之言圣人者，必曰尧、舜；人之称治世者，必曰夏、商、周。臣观太祖武皇帝之神武、太宗文皇帝之睿圣、真宗章圣皇帝之仁孝，岂复让于尧、舜乎？观建隆、开宝之平定，兴国、雍熙之乐康，至道、咸平之醇颊，岂复羡于夏、商、周乎？恭惟景祐钦文聪武圣神仁明孝德皇帝陛下，有太祖、太宗、真宗之资，则当法建隆、开宝、兴国、雍熙、至道、咸平之政，以阜万民，以继太平，以丕于三圣之光，以树乎万世之基。伏惟陛下聪明神圣，皆自天纵，言语动作，暗与理合，虽不师于古，不法乎今，固已高视轩、农，远超羲、昊。茍更能斟酌祖宗垂宪，效而行之，可谓《韶》尽美矣，又尽善也。伏惟圣主留意。

江东安抚使司置亲兵千人，本乾道五年侍郎史公奏：「建康留钥之地，控制淮甸，虽宿重师，而帅阃弗容弛备，乞通选本路禁兵至建康，期一更戍」。遂建寨北门外。九年，有旨发还，独选建康兵足之。淳熙二年，枢密刘公复奏即城中为二寨，用便阅习，虽千夫之聚，其招与辑皆先以闻。国朝军旅，其重如此。庆元乙卯春，宝文阁学士尚书广汉张公自襄阳移镇。下车布宣教令，盗贼衰息，蠲逋赈荒，田里舒泰。民事既举，乃修军政。初，刘公徙北门，因旧缀补，岁久腐坏。风雨之夜，栋橑伊轧，卧者皆惧。夏大雨，屋十楹一日仆地。尚书命九言督视，撤旧图新。统领崔彦、使臣李荣率将校李保、刘喜、蔡俊分掌役事，使臣徐升率军典王永、吏魏辅掌受给材植百物，军典李琼、尉辛管金谷，吏罗演、宋继先司案籍，为军房、甲仗库合千二百八十七楹，又建亭为主将号令点集之所。夫军旅非徒习为分合刺射而已，将教之出相须，入相逊，同队相亲，同营相和，然后可以事其上。昔晋侯观师于有莘，曰少长有礼可用也，因名东亭曰观礼，西曰教忠，俾士卒识所趋向，亦以告驭军者，知训齐本末之叙云。十月，承直郎、干办公事游九言记。

有国有家者，崇设学校，将以教民兴行也。民之生也，分则君臣，亲则父子兄弟，聘则夫妇，责善则朋友，是乃人心同然。日用之常者，而圣人严之；城池之守，甲兵禁令之防，非可少缓，而圣人弗恃。何哉？学校之事，固不若威强制禦，可以旦暮见效。然三纲明则奸宄知畏，五教修则良心日生，诗书之泽，蒙被生民而不知。试使六经之言一日坠地，名义废而不存，天下事可胜言乎？帝王之治始于徽五典，谨庠序，民兴行而朝廷尊。秦燔六经，隳大伦，而国随之。汉、唐以降，向道虽不及古，若仁义起兵，绵蕝制礼，与夫投戈讲艺，锐情经典，厥祚亦昌。末世贱学，虽不至秦，然名存实亡，格言勿用，士气伤而风节坏，兆乱皆一辙耳。学校重轻，用以卜人之国，真蓍蔡也欤！我宋肇基，务先文教。庆历初，遂诏州县皆建学，而列圣训告尤备，绍兴中，又以石经嘉惠士子，三代之后未有也。建康学宫旧在西北隅，景祐初元，陈恭公执中徙今地。建炎荡于胡寇。绍兴九年，资政殿学士叶公梦得复新之，规摹略备，独累朝御书缄藏夫子殿中，严奉犹阙。庆元乙卯，宝文阁学士、尚书广汉张公来镇，扶善剪奸，礼延多士。教授王益祥、陈与行因有请焉，大旨谓「学校风化之源，尊君人伦之首，不有所表，为政者得无阙典？建康江淮都会，曾弗如偏障支垒犹能宝储列圣奎画，愿有所尊，以明示州人，俾知国家崇儒也」。诸生洪𫒌、裴叔度、朱舜庸、朱梦龙、郭致一等从其后。尚书悚然改容，顾岁饥方讲荒政，明年遂命安抚司干办公事游九言协两教授经始其事。充其司者：使臣李荣董役徒，陈钦核金谷，吏罗演、朱继先、俞友仁行文书，魏辅、李鉴录出纳。计工程者军典王永，讥门者严惠，卒九人：典用物冯亮、尉辛、韩郑耿三旺也，分役事薛进、雷兴、斌旺二李也。匠五等，魏安正绳墨精巧，规制合度，观者赞焉，朱义副之。栋梁既具，梯云行空，运机牙而屋之者戴义也，瓦甃邵立也，织苇折竹汪德也，刻栏雕枅制木之小者王士宁也。起七月丙午，毕季冬望。阁左右旧挟污池，虑其久而淫润，颓吾址焉，最后斋谕严康时请躬视役夫，运甓覆篑以实之。用人之力积二万八千有奇，讫事不鞭一人，盖揭通衢示其直以招之，非下诸邑逮追也。用缗钱八千，硕米七百，皆有奇焉。阁高六丈三尺，纵广五丈四尺，横广视阁高之数加其三，奇其尺如之。下为议道堂，以待师生閒燕游泳而讲谕也。役无半期，费弗盈万，择人而使之，小大协心也。教官复告于府，黉舍久且弊，益祥、与行之来也，撙节滥浮，得芦场羡钱八百缗，米七十硕，愿附建阁葺之。易命教堂腐挠四之一，门庑之易者十二，公厨撤而更造。阁东隅创较艺誊录九楹，复可支岁月矣。役甫罢，尚书移镇南昌，欲求当世大官纪述。又明年，九言、益祥、与行俱迫代去，诸生谓记文未至，来者无考，先生其书之。王广文以九言终始涖役，属笔焉。九言曰：较期会，稽用度，职也；对扬上赐，所弗敢及，俟记言之。尝观孟子论无常产而有常心者士也。夫学也者，虽所以明人伦，而伦之所以明实自人心始。国家设置师儒，弗以吏道相临，异时士子充贡论官，又非止养其身荣其家也。学者亦知所以养其心乎？人之心清明纯和，初本至善，无纤毫之私也。若养于厥初，安有过失？惟其稍长而交于事物，则诱而杂之，爱欲之招，忿戾之摇，利害之夺，心始不得其正焉。心萌而事随，其害岂胜既邪！是以朋友之义参于五者之伦，正欲闲其邪以存其心，日用致察而知己私之所从起。此心既正，达而行之，则本忠孝，崇事业，以光明于时；居而未出，则雍容令德，履蹈规矩，以表励于乡党国人，岂非士君子之学欤？是知士君子者，实为四民风俗之倡，而学校者又为一郡士子风俗之倡。诸君久被教育，必自知之。九言贱且细，足迹几遍江南，每爱金陵土风质厚尚气。前年摄行倅事，日受诉牒不过百馀，较剧郡才十一尔。故为吏为兵者颇知自爱，少健狡之风，工商负贩亦罕闻巧伪。二年三被州牒走村墟赈饥，省旱涝，视城郛，加鲁朴焉。若教化素明，岂不易治？慨念老矣，行归山林，因是役也，相与周旋数月，能无拳拳？敢并书于后，当使金陵质厚之俗得所视效，以无负国家崇儒之意，是九言有望于此邦学士大夫之心也。三年丁巳季秋，承直郎建安游九言题记。